“红色山乡，闽风和畅”，这是一句在桐村随处可见的标语。明末清初，一批福建人移民到了桐村，如今全镇有90%以上居民都使用闽南方言，闽南文化在这个浙江小镇得到了完整地保存和发展。中国农业大学峰云社人文科考队（以下简称“科考队”）的队员于8月8日赴浙江省衢州市开化县桐村镇进行学习考察，探索百年历史的家族祠堂、参与中元节祭祖活动、寻找闽南文化传承的典型人物、考察闽南语言在当地的发展现状。

初入桐村——浙里王畈寻闽迹，先生口中述乾坤

 

8月8日，科考队来到桐村镇王畈村，在村党支部副书记洪永福的介绍下，队员们认识了曾在开化县桐村镇初级中学任校长的陈永忠（化名）老先生。作为一名退休老教师，陈老先生对当地的闽南文化有着独特的认识和深厚的感情，谈起当地的闽南文化，他的自信和自豪之情溢于言表。当队员们问起他对于闽南方言在下一代中的传播的看法时，他认为王畈村有着非常优越的闽南方言环境，因此闽南方言一定能在代际间不断传递，他甚至用“在美国不会讲英语”来类比“在王畈不会讲闽南话”，足以可见其对于闽南文化传承的自信。

 

通过进一步访谈队员们还了解到，闽南人宗族观念强烈，人数较多的大姓会在村中修建自己的祠堂，而王畈很好地保留了这一传统，村中大大小小的祠堂有十余个，其中苏氏、陈氏、林氏的宗祠规模较大。当地的闽南人会在大年初一、清明、中元节等节日，于家族祠堂中举行祭祖活动。陈老先生退休后成为了“陈氏祠堂”的管理人，负责组织和操办逢年过节的一些祭祀活动，临近中元节，他盛情邀请队员们参加8月12日的中元节祭祖活动。

 

图为陈老先生向科考队队员介绍闽南文化

 

深入桐村——中元节群仙归位，七月半众生寻根

 

8月12日上午11时，科考队队员们如约来到了“陈氏祠堂”，参加一年一度的中元节祭祖活动。中元节在当地又叫“七月半”，道教的“三元说”有言：“天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而来。对于重视宗族文化的闽南人，“七月半”的地位并不低于春节、清明节等传统节日，宗祠内祭拜人数多时，能达到七八十人。

 

科考队队员们到达祠堂时，陈老先生已等候在祠堂中，据他介绍，当地的陈氏闽南人会在午饭后，用担子挑着装着贡品和纸钱的竹筐来到祠堂。上午11时20分，陈氏族人们陆陆续续到来，陈老先生和其他几位年长者在祠堂二楼的祖先牌位前摆好桌子，并将陈氏族人们带来的贡品摆放至桌上。贡品通常有整鸡、蛋、猪肉、千层馃、豆腐泡、木耳等，对于贡品的数量没有具体要求，但通常不少于四样。

 

 

 

图为村民将贡品摆放在祖先牌位前，贡品有整鸡、蛋、猪肉等

 

11时35分左右，人基本到齐，陈氏族人们点燃香火，陆续在祖宗牌位前拜三拜，再将点燃的香火插进祖先牌位前的香炉中。完成这一仪式后，大部分陈氏族人都前往祠堂一楼，等待接下来的活动。

 

 

 

图为村民点燃祭祀用的香

 

11时40分左右，一声鞭炮的巨响，伴随着纸钱燃烧时冲天的火光，祭祖活动进入了高潮，较年长的族人在祠堂一楼的桌子中坐定，用闽南语商讨家中大小事，较年轻的族人则分散站在周围倾听，科考队的队员们站在祠堂边，与村民进行密切的交谈。

 

12时25分左右，纸钱燃尽，陈老先生招呼大家上楼，陈氏族人们再次对祖宗牌位作揖拜三次，再将贡品放回竹篮中，斗笠反盖其上，随后陆续挑着担离开。待人群基本散尽，几位年长者开始打扫，将祠堂恢复原状。

 

到此，陈氏祠堂中的七月半祭祖活动已经全部结束，科考队的成员们沉浸其中，享受到了一场关乎闽南文化的“饕餮盛宴”，对闽南文化中的宗族观念也有了更深刻的了解。

 

 

图为陈老先生（前排左三）与科考队成员在陈氏祠堂门前的合影

 

常言道：“一方水土养一方人”，同样，一方水土也能养育一方文化。桐村镇的闽南文化在长期的存续发展中，形成了非常明显的区域特色，也成为了一道靓丽的人文景观。尽管现在很多年轻人已经离开桐村，去衢州市区、金华、杭州等大城市生活，但说起闽南方言总能想起自己祖辈生活的地方，家族血脉的连接也总让他们能够如期归来，即使走得再远，心也会向着故乡的方向。语言与宗族文化相连，成为乡土情怀的枝叶，它们蓬勃向上发展，成为参天大树，现代城市文明是缠绕在树身上的藤，模糊了树的样子，但我们总能通过枝叶溯源找寻树根。“根”是闽南文化至今生生不息的原因，也是每一个闽南人持之以恒、坚持不懈的精神动力和慰藉。

 

在桐村，地域不仅仅是一个空间概念，更是一个思想、精神概念，中华文化的包容性、统一性、乡土情谊、家族本位和崇儒重德等典型特征，在闽南文化中都获得延续。独特的闽南文化，正是联结桐村人与故乡的精神纽带，在无形之中凝结起一个家族、一个地区、甚至是一个民族的力量。

 

作者：李佳怡

来源：中国农网

责编：茹冰              王惠